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  • 入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    ，慧超后来以不空三藏为师研习密宗，驻留大兴善寺。唐代宗大历九年二月，慧超曾在内道场撰写了《贺玉女潭祈雨表》。建中元年(780)，慧超赴五台山乾元菩提寺修行，最终圆寂于该寺，享年85岁。无漏、元表两人...

    拜根兴

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    得禅净双修之旨。他又相继到终南山结茅、西安大兴善寺坐香，并遍历香山、五台山。1904年接受南京毗卢寺印魁之邀担任该寺监院。不久，因赤山法忍示寂，遗言要溥常和月霞继其讲席，于是到赤山主持开讲《楞伽》《...

    何建明

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  • 台密史略考

    山国清寺广修座主作了回答。志远是知此消息的，故对圆仁的请问不再置答。广修是向最澄传法的道邃的弟子，是天台宗第十一祖。因此，他的决释是最权威的。此后，圆仁到了长安，又从大兴善寺的元政受金刚界灌顶，图写金刚...高僧物外学天台教义。物外是广修的弟子，天台宗第十二祖。他还到越州开元寺从广修另一位弟子良谞受教，“时决旧疑，兼抄法文”(《智证大师传》)。大中九年，他入长安，从青龙寺的法金、大兴善寺的智慧轮受密教灌顶和...

    不详

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  • 妙法莲华经字词注释（1）

    敕主译事，法席移至大兴善寺。共译出佛本行集经、大法炬陀罗尼经、添品妙法莲华经、起世经等，计三十七部，一七六卷，及梵文古书世典等二百余卷。后因事摈流东越，边陲士人多为所化。开皇二十年示寂，世寿七十八。阇...

    不详

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  • 诸宗竞演终南山

    大智度论》。周宣帝即位后下诏复兴佛法，判当 选为120名“菩萨僧”之一；隋立，复充大兴善寺住持。开皇七年(587)，敕于终南山交谷东 岭由天竺人监工建造龙池寺，请其居住。诸如此类，不一而足。在某种程度上...)，而且含有碘、氟、锰等多种矿物质，是12类矿泉水中之最优者。 既能去腻洁肤，又能治病。早在唐代，明皇玄宗即已在此大兴土木，建造“大兴汤院”，分 设玉女、融雪、莲珠、漱玉、濯缨5池，也是闻名京师长安的...

    不详

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  • 论《心经》与西游故事

    部分。《慈恩传》以后的西　　游故事莫不如此。我们且先看窥基《唐梵序》的描述。该序　　出土于炖煌，撰作的时间不详，谓系由「西京大兴善寺石壁　　上录出」；撰者窥基乃玄奘弟子，也称慈恩法师。该序全文　　甚长，...

    张静二

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    309页　　分别。(注5)所以东蕃和三韩僧在炀帝朝在鸿胪寺学习﹐在　　性质上与前期的大兴善寺相近﹐不过但规模更大﹐人数更多　　﹐组织更密。鸿胪寺在唐兼理宗教事务﹐但其在北周的前身　　﹐仍未与宗教拉上关系(...佛经藏　　书﹐甚至有佛学的研究机关。但与其说鸿胪寺是隋对外的弘　　法机关(注4)﹐不如说它是专为外国僧求法而设的求法教习　　所﹐更为妥当。　　炀帝这个措施﹐不完全是他首先推行。文帝朝的大兴善　　寺﹐一度...

    黄约瑟

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    法。而茶成为最佳供品之一，一开始就与密教修供又结下了不解之缘。大唐历代皇帝赏赐高僧大德，多用茶供。如金刚智忌辰，举行千僧供，玄宗赐茶一百一十串（唐代系饼茶，故可用线贯串），以供斋用。大兴善寺文殊阁上梁...佛家这三种禅定都结下不解之缘，赋予了茶禅文化极为丰富的内涵，使世俗间的饮茶活动逐步升华为佛门的茶道。　　唐代寺院饮茶助修，逐渐普及，唐封演《封氏闻见录》载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学...

    不详

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    ，朕是人尊，受佛付嘱」(注60)。 这已透露出佛教与杨坚帝业　　相依共存之势。 文帝在即位之初，即于京城设国寺 --大兴善寺(注61)　　，此寺实乃由北周的陟□寺改名(注62)。北周武帝立通道观曾设百...丞相龙飞，即改　　为开皇之元焉，十五日奉勒追度前者，置大兴善寺，为国行道」　　，《大正藏》，册50，页581-b。　　注65 《续高僧传》，卷19，《大正藏》，册50，页580-a。　　注66 这...

    陈华

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  • 略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变

    甚至不便过问的。大藏造完之后，即归修造大藏的主持人所在的寺院所有。这个寺院可能位于宫外，如法经所在之大兴善寺；也可能位于宫内，如智果造藏之“内道场”。虽然是皇家所造的大藏，帝室成员如系俗人，也无权阅读...

    方广锠

    |略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|

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